作者：林舜穀 (Shun-Ku Lin, MD)
「忠孝仁愛信義和平」不只是常見的路名，更是從小身邊不斷出現的標語。這些詞句每個人都會背，但通常已經被視而不見，變成在古裝劇中才會出現的台詞。
在這本《傳統德行的當代面貌》中，人渣文本周偉航教授解釋傳統德性的現代意義，以及在生活中的實踐方法。道德準則完全並不是想當然爾的可以依照字面意思解釋，而是有詳細的定義與操作方法，並且隨著社會的變遷而不斷演進。
書中回答了許多我的困惑，例如「被罵不孝怎麼辦？長輩的堅持跟自己做法要怎麼平衡？」、「節儉跟小氣之間的界線要怎麼抓？要省到甚麼程度才是OK的？」。書中的介紹讓我重新釐清許多觀念，重新思考合適的作法。
孝
以台灣人很重視的「孝」來說，最淺顯的理解是要「孝順」、「不違背父母的意願」。在學校與職場上也講究「長幼有序」，對於前輩的話要照單全收。
但在現實中完全照著長輩的話作，可能馬上就會遇到巨大的困難。因為社會的變化太快，父母認為的好科系好職業，很可能已經沒落成夕陽產業；老師時代正確的作法，很可能已經被更好更快的方法取代。
因此「孝」不只有動機面的「仁」，也就是發自內心的尊敬和關懷；也需要搭配形式面的「從其道」。在感念他們的付出與恩惠時，思考最有效益的方法，將他們良好的地方盡可能的發揮。
當父母給予學系或職業的建議，是希望我們可以生活得更好。引此符合「孝」的做法並不是照單全收然後承擔苦果，而是體察父母的用心，然後自己去好好研究，甚麼樣的工作會讓你過得更快樂，也能有足夠的收入。選擇一條能夠讓自己發揮最好的路徑，才是「孝道」的最佳解。
師長給予工作或研究的建議，是希望我們可以做得跟他一樣好，因此符合「孝」的師徒關係並不是照單全收老師給的一切，而是用心學習後努力發揚其中的精華，並且不斷的改進做法，讓前人的知識可以發揚光大。
儉
「節儉」是許多人都有的美德，但也會看到有人節儉到連生活必需品也在省，最後搞壞身體；或是甚麼都捨不得丟，用「節省」當藉口把家裡堆得滿滿的。
要怎麼樣區別「節儉」跟過度的「節省」？差別是有沒有明顯的目標，想要存下更多的錢可以投資或養老也好，不想要破壞環境而重複使用容器也好，「節省」不應該當作是終極的目標，而是讓生活更有效率、資源運用更精簡的工具。
近幾年很紅的「斷捨離」也是「節儉」的一種極致表現，藉由「斷絕」不需要的物品、「捨棄」多餘的事物，進而「脫離」被執著的綁架。根源的核心並不是無目的的把東西丟掉，而是只留下自己最珍貴，最有價值的東西。並藉由斷捨離的過程不斷重新反省，對自己而言最重要的是甚麼？
「斷捨離」所要對抗的並不是浪費，恰恰是甚麼都不想丟掉病態「節省」。
假美德
書中很好看的地方，是如何識破「假美德」的訣竅。
很多人認為「嚴格」是要不苟言笑、對事情處處挑剔，或是完全遵照表準流程辦事。但嚴格真正的核心是對自我的要求與檢視，注意自己是否態度認真且精神集中。簡單的說，嚴格是拿來要求自己，而不是去衡量別人的，所謂「嚴以律己」就是這個意思。
「嚴格」應該從自己做起，透過認真的態度來提升自己，最終才有可能感化他人。書中的例子是日本的匠人精神，從自己的衣著、環境、執行細節開始注意，才有可能讓別人打從心理認為你是個嚴謹的人，並且學習你的做法。
如果只是將「嚴格」當作藉口要求別人，並且對於「為什麼要這樣作？」沒有思考，只是一味要求瑣碎的細節，那只是用「嚴格」包裝起來的虐待狂而已。
心得
這本書延續周偉航教授的寫作風格，用白話文字跟生活中的例子，解釋各種「美德」應該要怎麼理解，以及如何培養自己實踐美德的能力。
當然不會因為看了一本書就變成好人，書中不斷強調養成美德最有效的方法就是實踐它，即使一開始做不到，但透過不斷的實作與反省，可以讓自己逼近完善，並且對美德的內涵有更深刻的理解。
當然這本書還是有缺點，讀到大概一半左右，會發現套路感越來越重，每一篇長的都蠻類似的。在書的最後作者也有解釋，套路感是因為這些美德都是從儒家體系發展出來，具有同樣的核心「仁」，就是發自內心的關懷別人，設身處地為他人設想；也都有共同的外部標準「中庸」，把握不超過也別太少的原則，藉由反省來逐步修正，完善自己的行為舉止。
